MÁNDAME A ALGUIEN PARA AMAR!
Señor, cuando tenga hambre, dame a alguien que necesite comida;
Cuando tenga sed, mándame a alguien que necesite una bebida;
Cuando tenga frío, mándame a alguien que necesite calor;
Cuando tenga un disgusto, preséntame a alguien que necesite consuelo;
Cuando mi cruz se haga pesada, haz que comparta la cruz de otro;
Cuando esté pobre, ponme cerca de alguien necesitado;
Cuando me falte tiempo, dame a alguien que necesite unos minutos míos;
Cuando sufra una humillación, dame la ocasión de alabar a alguien;
Cuando esté desanimado, mándame a alguien a quien tenga que dar ánimo;
Cuando sienta necesidad de la comprensión de los demás, mándame a alguien que necesite la mía;
Cuando sienta necesidad de que me cuiden, mándame a alguien a quien tenga que cuidar;
Cuando piense en mí mismo, atrae mi atención hacia otra persona.
Hazme digno, Señor, de servir a mis hermanos, que viven y mueren pobres y hambrientos en este mundo de hoy.
Dales, a través de mis manos, el pan de cada día; y dales paz y alegría, gracias a tu amor comprensivo.

LA LIBERTAD INTERIOR

Todos somos muy conscientes de que la libertad es un valor humano, que nos da la oportunidad de realizarnos consiguiendo nuestras metas en la vida. Pero hay quienes piensan que la Iglesia es opuesta  a la libertad, porque nos ha cargado de mandamientos y obligaciones y también de amenazas.

Nada más lejos de la verdad. Cuando Jesús en la sinagoga de Nazareth anunció su programa de vida, siguiendo un texto del profeta Isaías, decía haber sido enviado y ungido por Dios, entre otras cosas, “para proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, para dar la libertad a los oprimidos” y en una ocasión en que Jesús discutía con los judíos sobre su misión, les dice: “En verdad, en verdad les digo: todo el que comete pecado es un esclavo. Si, pues, el Hijo de Dios les da la libertad, serán realmente libres” (Jn 8).

Puesto que mucha gente cree que la libertad depende de no tener ninguna ley a la que estar sujetos, lo cual es imposible, tanto a nivel civil como religioso, de ahí que muchos piensen que la Iglesia se opone a nuestros deseos de libertad, de realización personal, o al desarrollo de nuestra iniciativa.

San Pablo es el que más trata el tema de la libertad frente a Dios y frente a la ley por medio de la fe en Jesucristo y nos dice en una ocasión:  “Porque, hermanos, han sido llamados a la libertad; sólo que no tomen de esa libertad pretexto para la seguir las pasiones de la carne; antes al contrario, sírvanse por amor los unos a los otros. Pues toda la ley alcanza su plenitud en este solo precepto: Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Gál 5).

De ahí que sea más importante hablar de la libertad interior en lugar de la libertad exterior, que la vemos como el no tener ninguna obligación, mandato o ley, que se nos impone de fuera. La libertad interior, en cambio, es la actitud de la persona que no depende de ninguna de sus pasiones interiores, como el orgullo, la avaricia, la lujuria o la envidia…, y las normas externas que condicionan su vida las ve y las cumple como medios que le ayudan a mantenerse en el camino del bien y de la autorealización personal. 

Si Dios no nos hubiera dado la oportunidad de hacer las cosas a nuestra manera, no existiría el pecado, no podríamos pecar. Pero sí, ese es uno de los privilegios mayores del ser humano por haber sido creado a imagen y semejanza de Dios: su libertad para escoger el bien o el mal. Desafortunadamente, cuando estamos sometidos a nuestras pasiones carnales, se confunde la libertad con seguir el simple gusto de hacer lo que se nos antoja. Por ello, nos recuerda san Pablo que no confundamos la libertad con el libertinaje, en otras palabras, no confundamos la capacidad de hacer el bien y evitar el mal por propia decisión con el capricho de hacer lo que nos viene en gana, porque nos gusta, porque nos hace sentir bien, dejando de lado si ello nos ayuda a realizarnos o nos sume en la frustración o en el vacío. Y  de ahí que el mismo san Pablo nos haya dicho que demostremos nuestra libertad en  “servirnos por amor los unos a los otros”.  

En conclusión, si hay cristianos que creen que la Iglesia con las normas morales que nos da, se está oponiendo a nuestra libertad y nos está impidiendo ser adultos, que puedan decidir de sus derechos y de su vida, es porque todavía no tienen la experiencia de la libertad y madurez interior. Esas normas, aunque las llamemos mandamientos, se nos dan como una guía en el camino del bien. Por ejemplo, sea que la Iglesia nos mande ir a Misa el domingo o nos prohíba el divorcio, en el primer caso nos está ayudando a entender la importancia del domingo como el día del Señor y en el segundo que el sacramento del matrimonio cristiano es una alianza hecha para siempre en el nombre de Dios.

Pero todo ello supone que conozcamos la naturaleza de nuestro compromiso cristiano a vivir según los valores de Jesucristo y la relación que hay entre la voluntad de Dios y la nuestra, en medio de las cuales la Iglesia hace de intermediaria, es decir, trata de ayudarnos a crear comunión entre nosotros y Dios por medio de sus normas de vida. Creemos que, puesto que Dios nos creó a imagen y semejanza suyas, nuestro corazón encontrará descanso sólo en hacer su voluntad, motivados por el amor y la relación filial de confianza hacia Él.

“Irás delante del Señor a preparar sus caminos”

El hecho de que en este domingo se celebre la fiesta de san Juan Bautista nos indica la importancia que tiene todavía para la Iglesia la figura de este “profeta del Altísimo”, como nos lo recuerda la antífona del Aleluya.

Efectivamente, la imagen típica de san Juan  Bautista es la de un profeta, que anuncia la inminente venida de Jesús, el Mesías. Recordemos que Juan es seis meses mayor en edad que Jesús. Juan realiza su ministerio como preludio del de Jesús.

La liturgia de hoy nos invita a meditar, entre otras cosas, el tema de la vocación al ministerio en la Iglesia. Así nos lo presenta la primera lectura (Isaías 49, 1-6), que pone de relieve la llamada de Dios desde la eternidad y con la intención de manifestar su gloria a los demás.

Por su parte, el Evangelio (Lc 1, 57-66.80) pone el énfasis en la admiración que causó en el pueblo el nacimiento de Juan, pues era un signo de la misericordia de Dios hacia aquella pareja -Zacarías e Isabel-, que suspiraba por tener un hijo.

El salmo (138) nos invita a mirar a nuestra propia vocación y dar gracias a Dios por ella; una vocación que comienza por la gracia de nacer y sigue a lo largo de los años haciéndose Providencia amorosa para cada uno de nosotros.

La segunda lectura (Hechos 13, 22-26) sitúa a san Juan dentro de la historia del rey David y como un hombre convencido de su misión de ser quien prepare la venida del Mesías, de quien se siente indigno de “desatarle las sandalias”.

¿Qué nos sugiere esta imagen de profeta, que encarna san Juan: humildad ante la misión, fidelidad hasta la muerte, sentido de servicio a la causa de la Iglesia, agradecimiento por toda la historia que Dios ha hecho y sigue haciendo con nosotros (“soy un prodigio y tus obras son prodigiosas”)?

MENSAJE DE LA V CONFERENCIA DE OBISPOS DE AMERICA LATINA Y CARIBE A SUS PUEBLOS

Mayo 13-31, 07

Hacia un continente de la vida, del amor y de la paz
“En esto todos conocerán que son discípulos míos” (Jn 13,35)

Nosotros, participantes en la V Conferencia General en Aparecida, y junto con toda la Iglesia “comunidad de amor”, queremos abrazar a todo el continente para transmitirles el amor de Dios y el nuestro. Deseamos que este abrazo alcance también al mundo entero.

Al terminar la Conferencia de Aparecida, en el vigor del Espíritu Santo, convocamos a todos nuestros hermanos y hermanas, para que, unidos, con entusiasmo realicemos la Gran Misión Continental.

Con el fuego del Espíritu Santo, avancemos construyendo con esperanza nuestra historia de salvación en el camino de la evangelización, teniendo en torno nuestro a tantos testigos (cf. Hb 12,1), que son los mártires, santos y beatos de nuestro continente. Con su testimonio nos han mostrado que la fidelidad vale la pena y es posible hasta el final.

Unidos a todo el pueblo orante, confiamos a María, Madre de Dios y Madre nuestra, primera discípula y misionera al servicio de la vida, del amor y de la paz, invocada bajo los títulos de Nuestra Señora Aparecida y de Nuestra Señora de Guadalupe, el nuevo impulso que brota a partir de hoy en toda América Latina y el Caribe, bajo el soplo del nuevo Pentecostés para nuestra Iglesia a partir de esta V Conferencia que aquí hemos celebrado.

En Medellín y en Puebla terminamos diciendo “CREEMOS”. En Aparecida, como lo hicimos en Santo Domingo, proclamamos con todas nuestras fuerzas: CREEMOS Y ESPERAMOS.

Ser una Iglesia viva, fiel y creíble que se alimenta en la Palabra de Dios y en la Eucaristía..

Vivir nuestro ser cristiano con alegría y convicción como discípulos-misioneros de Jesucristo.

Formar comunidades vivas que alimenten la fe e impulsen la acción misionera.

Valorar las diversas organizaciones eclesiales en espíritu de comunión.

Promover un laicado maduro, corresponsable con la misión de anunciar y hacer visible el Reino de Dios.

Impulsar la participación activa de la mujer en la sociedad y en la Iglesia.

Mantener con renovado esfuerzo nuestra opción preferencial y evangélica por los pobres.

Acompañar a los jóvenes en su formación y búsqueda de identidad, vocación y misión, renovando nuestra opción por ellos.

Trabajar con todas las personas de buena voluntad en la construcción del Reino.

Fortalecer con audacia la pastoral de la familia y de la vida.

Valorar y respetar nuestros pueblos indígenas y afrodescendientes.

Avanzar en el diálogo ecuménico “para que todos sean uno”, como también en el diálogo interreligioso.

Hacer de este continente un modelo de reconciliación, de justicia y de paz.

Cuidar la creación, casa de todos en fidelidad al proyecto de Dios.

Colaborar en la integración de los pueblos de América Latina y el Caribe.

¡Que este Continente de la esperanza también sea el Continente del amor, de la vida y de la paz!

Cuando oigo o leo que alguien se identifica como ateo o atea, no puedo menos de preguntarme interiormente “¿qué querrá decir esta persona con tal afirmación?”.

Y es que el sentido de esta frase para mí es simplemente que uno prescinde de Dios en su vida. Pero me temo que algunos quieran significar que Dios no existe.

Es normal que en ambientes o países donde no está presente una religión , mucha gente crezca en total ignorancia de Dios. Digo mucha gente porque no todos experimentarán lo mismo, ya que existe esa religiosidad natural por la que el hombre espontánea y como “instintivamente” siente la presencia de un ser más allá del orden natural, a quien llamamos Dios.

Precisamente estoy acabando de leer un libro titulado “¿En qué creen los que no creen?”, en el que varios estudiosos de corte más bien filosófico exponen sus ideas sobre el tema. La verdad que no queda claro en qué realmente creen como motivación de sus vidas, pero la idea más compartida es que sí creen en un orden ético, sustentado en algunos valores más importantes. Sin embargo, ¿es ésta una respuesta realmente convincente?

A este propósito cito algo de lo que el Cardenal Carlo Ma. Martini, que hace la recapitulación al libro, aduce: “Si Dios no existe, todo está permitido” había observado Dostoievski. Y sin embargo Sartre está de acuerdo desde su punto de vista ateo: “Con Dios desaparece toda posibilidad de encontrar valores en un cielo inteligible; ya no puede existir un bien a priori, porque no hay ninguna conciencia infinita y perfecta para pensarlo”.

No aceptar la existencia de Dios como hecho real, echa por tierra las bases de la misma existencia humana. Pero no se puede negar lo que es parte de nosotros, de ahí que se haya originado, aun entre pueblos o etnias muy poco desarrolladas, esta conciencia del ser absoluto, que gobierna o dirige el orden del cosmos.

Porque el ciego no vea lo colores, éstos no van a dejar de existir; porque el sordo no perciba los sonidos, no van a dejar éstos de halagar o molestar nuestros oídos. Más aún, dentro de la conciencia humana, nos descubre la tradición bíblica, anida el anhelo y deseo descarriado de ser “como dioses”; de ahí que el hombre haya buscado sustituir al Dios verdadero por otros falsos, que llamamos ídolos, como el dinero, el placer, la ciencia, etc.

La autosuficiencia del ser humano, que se origina de su poder para dominar la naturaleza o de la sensación de sentirse bien y feliz con sus recursos naturales –particularmente en la juventud- , hace que crea que la religión es un recurso de gente débil, incapaz de valerse, de baja autoestima, de ancianos o pobres. Esa autosuficiencia se convierte precisamente en un ídolo, semejante al bosque que oculta a la vista del caminante lo que está tras él.

En conclusión, diría a quienes se confiesan ateos: si lo haces como expresión de que no tienes pruebas de que exista, abre los ojos a tu realidad y a la que te rodea; si lo haces como expresión de que no necesitas de un Dios que dirija tu vida, tú haces de ti mismo un dios. Pero, dentro de ti ¿estás convencido de que puedes dirigir tu vida por ti mismo hacia el éxito y la felicidad, hacia la trascendencia o la eternidad?